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mongolsun2009 蒙古太阳

天和地之间立着走过来的蒙古人

 
 
 

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Erik 蒙古人, 一个用诗歌言情志、以商业绘人生的草原人,担任过省报记者,曾经发表过诗歌,出版过书籍,是中国产品打入欧洲市场实践者,参与过伊拉克战后重建采购,现正致力于蒙古矿产资源与中国资金融合的切入运作 。经商去过欧洲、亚洲很多国家, 参加过许多著名国际商务会议, 曾经的探索,过去的经历,成了我人生永不褪色的回忆!

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【转载】元宗相一世祖明指揮使昭勇将軍月鲁帖木兒不花公后裔之七世祖明指揮使昭勇将軍干公輔帖木兒不花公 重修泉州清净寺碑上有干公輔 三字碑文是;重立清净寺碑  

2015-01-19 14:27:54|  分类: 成吉思汗及后人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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元宗相一世祖明指揮使昭勇将軍月鲁帖木兒不花公后裔之七世祖明指揮使昭勇将軍干公輔帖木兒不花公

 重修泉州清净寺碑上有干公輔  三字

碑文是;重立清净寺碑
 西出玉门万余里,有国曰:大寔,于今以帖直氏。
北连安息、条支,东隔土番、高昌,南距云南、
安南,西渐于海。地莽平,广袤数万里。
自古绝不与中国通。城池、宫室、园圃、沟渠、田畜、
市列,与江淮风土迥异。寒暑应候,民物繁庶。
种五谷、蒲萄诸果。[俗]重杀,好善。
书体旁行,有篆、楷、草三法。
著经史诗文,阴阳星历,医药音乐,皆极精妙。
制造织文、雕镂器皿尤巧。
初,默德那国王别谙拔尔谟罕蓦德,生而[神灵],
有大德,臣服西域诸国,咸称“圣人”。
“别谙拔尔”,犹华言“天使”,盖尊而号之也。
其教以万物本乎天,天一[理],
无可像,故事天至虔,而无像设。
每岁斋戒一月,更衣沐浴,居必易常处。
日西向拜天,净心诵经。
经本天人所授:
三十藏,计一百三十四部,分六千六百六十六卷。
旨义渊微,以至公无私、正心修德为[本],
以祝聖化民、周急解厄为事。虑悔过自新,持己接人,
内外慎敕,不容毫末悖理。
迄今八百余岁,[国俗]严奉尊信,虽适殊域,
传子孙,累世犹不敢易焉。
至隋开皇七年,有撒哈八·撒阿的·斡葛思者,
自大寔航海至广,方建礼拜寺于广州,赐号“怀聖”。
宋绍兴元年,有纳只卜·穆兹喜鲁丁者,
自撒sā那威从商舶来泉,创兹 寺于泉州之南城。
造银灯香炉以供天,买土田房屋以给众。
后以没塔完里阿合味不任,凡供天给众具窜易无孑 遗,
寺因废坏不治。其徒累抗于官,墨屎不决有年矣。
至正九年,闽海宪佥赫德尔行部至泉,为政清简,
民吏畏服。
摄思廉不鲁罕丁,命舍剌甫丁哈悌卜:
领众分诉。
宪公审察得情,任达鲁花赤高昌偰玉立正议为之徵理,
复徵旧物。众志大悦。
于是里人金阿里质以己赀,一新其寺。来徵余文为记。
予尝闻长老言:
帖直氏国初首入职方,土俗教化与他种特异。
徵诸《西使》、《岛夷》等志尤信。
因为言曰:天之欲平分天下,由来非一日情也。
庄子书、佛书皆言西方有大聖人,至隋而谟罕蓦德始出。
其教大端,颇与理合。汉唐通西域羁縻,不尽臣服。
自礼拜寺先入闽广,此其兆盖已远矣。
今泉造礼拜寺增为六七,而兹寺之废复兴,虽遭时数年,
名公大人硕力赞赞,亦摄思广、益绵之有其人也。
余往年与修《清源郡志》,已著其事。
今复详其废兴本末,俾刻之石,以见夫善教流行,义无所不达也。
奉政赫公、正议偰公,皆明经进士。
其于是役均以大公至正之心行之耳,非慕其教者。
偰公治泉有惠,期年之内,百废皆兴;
而是寺之一新者,亦余波之及欤谓非明使者与賢郡守,
则兹寺之教墜矣!
不鲁罕丁者,年一百二十岁,博学有才德,精健如中年人,
命为“摄思廉 ”,犹华言“主教”也。
益绵苫思丁 ,麻哈抹没塔完里,舍剌甫丁哈悌卜,谟阿津萨都丁。
“益绵”,犹言住持也。“没塔完里”,
犹言都寺也。“漠阿津”,犹言唱拜者也。赞其事,
总管孙文英中顺,推官徐君正,奉训知事郑士凯;
将仕董其役者,泉州路平准行用库副使冯马沙也。
时至正十年,三山吴鉴志。
按:旧碑年久朽敝无徵,掌教夏彦高、海者旧、赵尹 璋、
蒲景荣、迭元高等,录诸《郡志》全文,募众以重立石;
如尚书赵公荣,立扁“清净寺”三大金字以辉壮之;
他如参将马公谟、张公玹,少卿赵公玹,知州马公庆,
 
明正德二年(1507)指挥干公辅,皆以本教为念,或茂以修葺之助,
或厚以俸 赀之施,而咸有功斯寺者。然教中顯于泉者尤多,
以其功德土地,故漏之。是故正德丁卯夏之吉旦。

福建福州候官縣鳳崗四十四都玉蘭谷集賢境至福州福湾路西浦头鄉的干姓氏是蒙古黄金貴族后裔 - ganshouxiang - ganshouxiang的博客


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