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mongolsun2009 蒙古太阳

天和地之间立着走过来的蒙古人

 
 
 

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Erik 蒙古人, 一个用诗歌言情志、以商业绘人生的草原人,担任过省报记者,曾经发表过诗歌,出版过书籍,是中国产品打入欧洲市场实践者,参与过伊拉克战后重建采购,现正致力于蒙古矿产资源与中国资金融合的切入运作 。经商去过欧洲、亚洲很多国家, 参加过许多著名国际商务会议, 曾经的探索,过去的经历,成了我人生永不褪色的回忆!

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西藏达木蒙古人  

2015-06-01 20:57:40|  分类: 成吉思汗及后人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2015-04-20 成吉思汗 成吉思汗
成吉思汗

微信号 temujin1162


功能介绍 一代天骄——成吉思汗博大、仁爱、睿智,他是全世界向往和平、崇尚自由、追求正义、热爱自然的人们共同崇拜的圣主。

“达木”是西藏当雄县的古称,当雄位于西藏自治区首府拉萨市西北160余公里处,是一个以牧业为主的县。可是从300多年以前开始在当雄草原上居住着一个强大的北方民族的军队,叫“蒙古八旗”,藏语称作“达木嘉效介”。那么,当雄缘何变成了蒙古军的驻地?这就需要从西藏历史说起。当雄缘何变成“蒙古八旗”驻地。

自第三世D.Lam喇嘛索南嘉措传教于蒙古后,漠南漠北各部,卫拉特蒙古四部落王公属民全部信奉了格鲁派。有关蒙古诸部皈依佛法的历史,在《蒙古与西藏历史关系之研究》一书中记载道:由于“在右翼蒙古阿勒坦汗等大贵族们奉三世D.Lam为师,皈宗佛法后,于政治压力下,一般小贵族及平民不得不追随他们君长的信仰路线”。1588年三世D.Lam喇嘛索南嘉措在蒙古圆寂,第二年他的转世,又生于蒙古阿勒坦之家,取名叫云丹嘉措,是为第四世D.Lam喇嘛。而蒙古各部以本民族中诞生佛教领袖为无上光荣。这两件事,成为蒙古归宗佛教的主要动力,也是使蒙古全体贵族一致支持格鲁派的主要原因。

1602年,云丹嘉措在西藏三大寺派来迎请的专人和蒙古族军队的护送下入藏,第二年到达拉萨。据《藏族史要》记载:这时,正是以日喀则为根据地,信奉噶玛噶举派的辛厦巴家族,从藏(以日喀则为主)地区向卫(以拉萨为主)地区扩展势力时期,虽然辛厦巴家族这时还没有建立第悉藏巴地方政权,但是它的实力已经据有卫藏,并与黄教(即格鲁派)寺院集团直接对抗。公元1616年,云丹嘉措圆寂于哲蚌寺。有的史料说,云丹嘉措是被第悉藏巴地方政权的建立者彭措南杰派人刺杀的。此后二年,1618年,第悉藏巴地方政权正式建立,它和黄教寺院集团的敌对关系更趋激烈。

到17世纪中叶,第五世D.Lam喇嘛时期,“当时,黄教寺院集团由于实力强大而引起的与其他地方封建集团间的斗争,不仅较前激烈,而且也更加扩大了。在卫藏地区,第悉藏巴地方政权极力排斥、打击黄教;在青海、信奉噶玛噶举派的蒙古喀尔喀部领袖却图汗,联合卫藏的第悉藏巴,企图一举消灭黄教;在康区甘孜,白利土司顿月多吉更是崇信本教,视黄教为敌。在这危急存亡的关键时刻,以五世D.Lam为代表的黄教寺院集团,要求在现今新疆天山南麓驻牧的蒙古和硕特部领袖固始汗,帮助他们排除敌对势力的威胁。
  公元1636年初,固始汗率部从新疆起兵进入青海,偷袭喀尔喀部,杀却图汗于青海湖畔;1639年,他又向康区用兵,灭掉白利土司,擒杀顿月多吉;1642年,他引兵进入卫藏,灭掉黄教最后的劲敌第悉藏巴地方政权(噶玛丹炯旺布被俘被害),把大部分藏族地区置于他的统治之下”。在固始汗和他后嗣们的支持下,格鲁派转危为安。格鲁派1637年曾赠给固始汗以“持教法王”的称号。1642年建立了藏蒙统治阶级联盟掌权的噶丹颇章政权,五世D.Lam成为集宗教、政治大权于一身的法王。
  来到西藏的固始汗军队多为骑兵,这些骑兵驻扎在城镇较为容易,但是他们的坐骑马匹在城镇难以饲养。为了解决战马饲养问题,五世D.Lam让固始汗在拉萨附近任选一块理想驻地,结果固始汗选择了达木(即今天的当雄县)。
  当雄藏语意为“挑选牧场”,地处西藏中部,从当雄出兵到各地作战极为方便,其军事地理位置显得极为重要。因此,“固始汗命其长子达延汗(即邵齐尔汗,名丹津多尔吉)常驻拉萨辖领部众,命第六子多尔济(即达赉巴图尔台吉)佐之,留有蒙古骑兵,驻牧于拉萨北部达木牛厂地方(今当雄县),以控制卫藏各地。”当雄是距西藏各地区最近的天然牧场,可利用的草场面积近千亩,又是蒙古军进藏的途径之一,进退皆易。选择当雄作为骑兵的大本营,安营扎寨,具有重要的战略意义。这是当雄变成“蒙古八旗”驻地原因之一。一种说法,《中国藏族部落》记载:据说“起初当雄仅有七户为同姓氏的蒙古旗牧民,尔后固始汗的一些部下在此安家落户。该地水草丰美,适于发展牧业生产,因此陆续从西康、青海、甘肃等地迁来许多牧民在此定居,后来当雄发展成八个部落,每个部落以七户先民中一户的姓氏命名。这八个部落是曲科尔、恩果、巴加尔、阿托、班加、果才卜、阿许和索布。当雄各部落本属在西藏的和硕特管辖,1717年准噶尔侵扰西藏杀死拉藏汗(固始汗的孙子)后,当雄各部落曾属颇罗鼐和珠尔墨特那木札勒管辖,珠尔墨特那木札勒之乱后,直至清朝政府在辛亥革命中被推翻前,当雄由驻藏大臣直接管辖,历时160多年。因而当雄部落被称为“达木嘉效介”,为汉属地管辖的八部落之意(部落中有汉属和藏属之区分。作者注),清政府称之为“达木蒙古八旗”。当时设机恰即总管一人(只能由曲科尔部落的甲本升任),统管八旗。各旗设有甲本、藏革(即章宗)、坤都、久本等头人,各旗所辖措哇(即部落)设有马本、休令等。当雄八旗共辖780户,约3900人。1914年当雄八旗由色拉寺接管。1959年民改后设置当雄县,归拉萨市人民政府领导。历史上“蒙古八旗”的实际居住地盘已超出了当雄宗(县)范围。
  总之,三世D.Lam喇嘛索南嘉措到青海讲经说法,四世D.Lam喇嘛在蒙古族中诞生,蒙古归宗佛教,以及各教派之间的诸多矛盾与战争,五世D.Lam和四世班禅吁请外族援助等,成为固始汗进兵西藏的原因。换言之,这是当雄成为“蒙古八旗”驻地的缘由所在。当然历史远非这么简单,这里不过是概述而已。当雄赛马节(达木吉仁)的由来。
蒙藏联盟掌权的噶丹颇章政权建立后,逐步消除各地僧俗割据势力的反抗。1681年固始汗的曾孙噶丹策旺率当雄二千五百人的队伍,平定了拉达克五森格朗吉的反叛,安定边界,维护统一做出了贡献。
  后来,由于西藏社会局势发生了变化,常年驻扎在当雄的蒙古骑兵逐渐失去用武之地,但是蒙古部落首领仍常备不懈,为了应付突如其来的战争,驻扎在当雄的蒙古军队一方面在当雄草原上牧养军马,另一方面进行军事训练,并规定每年藏历七月十日(公历8月份)在当雄草原上举行一年一度的骑兵检阅式。最初蒙古骑兵检阅式的内容和形式已无法细考,但是检阅式的主要内容之一的赛马活动一直沿袭下来。
        在西藏众多传统节日中,“达木吉仁”即当雄赛马节最具民族和地区特色。——摘自“名族蒙古”平台

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